使徒行转第七章主要记载了初代教会的七个执事之一司提反殉道的事迹。 但是， 其中用了绝大部分篇幅，来记载司提反临殉道前一篇讲道。 这是一篇很有深意的讲章， 值得我们认真阅读，反复思想。

第一， 我们注意到在司提反临死前的这篇讲章中， 他其实大部分在回顾历史， 就是犹太人的历史。 如果我们要对旧约的主要内容有一个十分概览性的了解， 司提反在这里做了一个非常精彩， 简明扼要的叙述。他从亚伯拉罕的被呼召开始，叙述神和亚伯拉罕之间的约， 讲到神的心意和恩典， 以及他对他所拣选的人的带领。 然后讲述以色列人的由来， 叙述约瑟的故事， 摩西的经历， 出埃及过程中神恩手的引领， 以色列人的悖逆和神丰富的恩慈， 并简略讲到会幕， 法柜， 大卫和所罗门的建殿。 最后， 他毫不客气的斥责他们， “你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。” （51-53）

第二， 我们注意到， 司提反以一种批判性和反思性的态度来审视以色列的历史， 而且最后把历史归结到主耶稣身上： 那义者指的就是主耶稣。 他其实在以一种犹太人闻所未闻的视角来解读和审视以色列人的历史。 是的， 他们的确有可以引以为傲的历史， 但是他们忘记了， 这全然是神的恩典。 而他们自己在这个历史中的表现却乏善可陈。司提反对于犹太人的斥责可以说和主耶稣的话一脉相承。 这也就是为什么他最后走上了他所服事的主所走过的道路。

第三， 我们需要回顾历史。 无论我们个人， 家庭， 教会， 民族， 国家， 都有自己的历史。 西哲培根有言： 读史使人明智。 然而， 读史也让我们看见： 历史给我们的教训，就是我们常常忘记历史。以色列人的历史就是一个循环， 而且是螺旋式下降的循环。 其实， 一个信徒在看历史的时候， 应该有一个属灵的分辨， 一个属灵的眼光。 以色列的历史也好，中国人的历史也好， 全人类的历史也罢，都让我们看见一件事： 人类是悖逆的。 只有回转， 归向创造我们的主， 我们才能看到希望。

最后， 我们注意到一个人的出现， 他就是扫罗。 使徒行转第七章以后的大部分内容， 都是在讲述这个人的经历和工作， 直到整本书的末了。

思考问题: 当我们思想我们的过往时， 在上帝面前我们当有怎样的态度？

夏洛特沐恩基督教会