今天的三首诗都是出自大卫之手，从内容上看，似乎写在他人生中的三个不同的阶段。第22篇可能是描写他在被扫罗追杀时的种种痛苦经历，并赞美神的救赎和赐福；第23篇可能是他在江山稳固时期回顾神的救赎，供应，与引领，表达了享受神福气的满足和对神同在的憧憬；第24篇可能记录的是在迎接约柜进耶路撒冷的时候，他手舞足蹈对神-荣耀的君王的赞美。然而，这三首诗不只是描写诗人的个人经历和对主的感谢赞美，它们属于“弥赛亚诗篇；”就是说更为重要的，是它们论到了人类的救主-耶稣基督。以第22篇为例，前21节是对基督上十字架受死的预言或描述，其中至少有六个地方应验在基督身上，甚至有些话语跟实际所说的几乎完全一样。这一篇是对基督作为救主的描写；第23篇是最脍炙人口的诗篇，主要是对基督作为牧者的描写；而第24篇则是侧重对基督作为君王的描写。大卫少年时是牧羊人，后来历经患难，蒙神拯救，并成为以色列的君王达四十年之久。由他从自己的经历和感受出发写出这样的诗篇再恰当不过。因为这三首诗从不同的角度描写了基督的属性，浑然一体，所以合称为“三连诗”(triple poetry)。
英国著名圣经学者斯克洛基(W. Graham Scroggie)对这三首诗歌作了十分贴切的总结: “诗篇第22、23和24篇关系密切。在第22篇, 基督是救主(Saviour); 在第23篇, 他是牧者(Shepherd); 在第24篇, 他是君王(Sovereign)。第22篇述说他的恩典(Grace); 第23篇述说他的带领(Guidance); 第24篇述说他的荣耀(Glory)。在第22篇我们看见十字架(Cross); 在第23篇我们看见弯柄杖(Crook); 在第24篇我们看见冠冕(Crown)。第22篇与过去(Past)有关; 第23篇与现在(Present)有关; 第24篇与未来(Future)有关。诚然, 这三篇诗篇就如清教徒(Puritans)所称的‘神性的整体’(a whole Body of Divinity)。”
盼望我们通过对这三篇诗歌的诵读和默想，细细体会诗中对弥赛亚的启示和诗人对神情感的表达。使我们也像诗人那样常常地亲近神，真正地认识神，不住地感谢神，并全心地赞美神。

祷告: 亲爱的主，感谢你借着你的灵感动大卫写出这么美好的诗歌。使三千年之后的我们能够从中来更好的认识你。求你的灵今天也加倍地感动你的儿女，使我们从心里感恩耶稣基督的救赎，顺从耶稣基督的引领，并盼望耶稣基督荣耀的再来。奉主耶稣的名祷告，阿门！
（参考资料：星火，“‘弥赛亚诗篇’里的耶稣基督: 诗篇第22篇、24篇”，马来西亚马六甲福音堂《家信》文库）