歌罗西书是保罗在罗马被监禁时所写的四卷“监狱书信”之一。信的开头跟其它三卷书信（腓利门书，以弗所书，和腓立比书）相似：首先保罗以基督使徒的身份向教会的信徒们问安，接着他就为教会的信徒们祷告。这几卷书的祷告内容也很类似。他先为教会的信徒感谢神，或为他们的信心，或为他们的行为；然后又为信徒的灵命成长和生命的见证祈求神，不光是为他们有信仰的知识，更重要的是为他们对神有真正的认识。这里，保罗希望歌罗西教会的弟兄姐妹“满心知道神的旨意”（9）并“凡事蒙他喜悦”（10）。
在问候和祷告之后，保罗从第13， 14节开始进入主题，就是要带出他写这封信的目的。“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”这里保罗除了阐明救恩是父神的计划和作为外，主要强调了耶稣基督的两方面身份：第一，他是神的“爱子”；第二，我们是靠他“蒙救赎”。保罗在接下来的经文还会讲到更多的有关基督的属性，和他在我们信仰的中心地位，其目的就是要对当时歌罗西的信徒阐明“耶稣是谁”的问题。
为什么保罗要把“耶稣是谁”这个问题这么迫切地表明出来？因为当时的教会被一个叫做“诺斯底主义”的异端所影响。这个异端否定耶稣基督的神性，并且鼓吹人的得救是靠着某种神秘的知识而不是靠着基督。它可以说是第一第二世纪对基督教危害最大的异端。除保罗以外，使徒约翰后来也写了几卷书来驳斥它的谬误。在这里，保罗一上来就点了“诺斯底主义”的“穴位”，针锋相对地指出耶稣基督是“道成肉身”的神子，并且为我们成就了救恩。这两节经文为后面更全面的论述耶稣基督的重要性和超越性奠定了基础。
今天的教会里“诺斯底主义”似乎已经不复存在，这要归功于保罗和约翰的及时教导，确保了初期教会信仰的纯正。但是另一方面，教会所面临的对耶稣基督的身份和祂在救恩中的中心地位的否定仍然存在，甚至有过之而无不及。所以歌罗西书对我们今天抵挡异端，保持纯正信仰仍然有举足轻重的作用。盼望我们都不要掉以轻心，而是谨慎谨守，借着这几天的灵修将保罗有关基督真理的教导铭记于心。

祷告: 亲爱的主，感谢你为我们的缘故舍弃天上的荣华来到世上，为我们受死，且死在十字架上，使我们可以重新回到你荣耀的国度。愿主帮助我们更多的认识你，更深的爱你，更好的服事你，更大地荣耀你。奉主耶稣的名祷告，阿门！