有一个关于西布伦和拿弗他利两个支派的著名预言：
“从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。 在黑暗中行走的百姓看见了大光。。。 “ （赛9:1-2）因拿撒勒在西布伦，加百侬在拿弗他利，太4:15-16引用了这句预言，表明了它的实现。
这两个支派是如何被降卑，又如何成了外邦人之地呢？西布伦是利亚的最后一子，拿弗他利是拉结的使女辟拉的第二子，所以两支派在雅各众子的排位上是靠后的。再看他们的地界：书19章里亚设，西布伦，拿弗他利分地都在北边，其中亚设临地中海，拿弗他利在加利利海西边，而西布伦则夹在这两个支派南部中间的内陆。因为这几个支派距离以色列的敬拜中心耶路撒冷很远，所以在地理位置上他们也是卑微的。另外，虽然这里西布伦分到的是内陆，但创49:13里雅各预言西布伦会“向海而住”；申33:18也提到西布伦将“吸取海里的丰富”。 所以，实际上西布伦一定是长期与这几个北部支派，以及北边的腓尼基海港城市推罗和西顿一起，参与海上贸易。而因此，这片地区很早就成为了与外邦人混居的地方。所罗门建神殿时推罗王希兰献人献物，作为回报所罗门给了希兰二十座加利利的城（王上9:10-14），使得此地再次被外邦人所占据。所以到了以赛亚的时期，此地已可被称为是“外邦人的加利利”。当然，按照以色列传统，这也是让人鄙夷的。公元前732年，亚述王攻陷了加利利全地，并将这里的居民掳走，于是西布伦与拿弗他利成为了以色列中最先沦陷的支派。这就是赛9的写作时间。一直到耶稣的时代，这个地方仍然是卑微的，外邦人的，“不可能出先知的”（约7:52）。
旧约中对这两个支派的记录很少。但确实有一个重要人物出自此地，就是户兰，一个拿弗他利的寡妇与推罗人的“混血儿”。（王上7）他是个满有智慧能力的匠人。所罗门王不嫌弃他的出身，召他来造神殿。他以一己之力制造了神殿的大量摆设，甚至将其命名。这很难不让人去联想，一千年后，会有另外一个来自此地的工匠，拿撒勒人耶稣，将以一己之力建造神殿。而那个新的殿，不再由外邦人和以色列人共同建成（王上5），而是由他们共同组成（弗2:11-17）。因为这曾被降卑的西布伦和拿弗他利，其实早已被神所预备，使得弥赛亚可以成为“外邦人的光。”

祷告：天父，我们看到你救恩的计划，总是将那卑微的抬高，骄傲的降卑。曾经的不光彩，却成了后来的荣耀，曾经的黑暗，却更加使得神的光芒得以彰显。你的做工真是奇妙， 哈利路亚！