今天我们来到士师记的最后一章。纵观整卷士师记的叙事，不能不让人唏嘘叹息。就我自己而言，正是通过阅读和思考士师记，颠覆了我过去很多年对于人类历史和人性的认知。我们这一代在中国大陆成长受教育的人，从小被教导：人类的历史是一个螺旋式上升的过程。我们所被灌输的历史决定论告诉我们，人类的历史是人性不断进步和完善的过程，必须经历奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会和共产主义社会—也就是人类大同。那个时候，将再没有压迫，没有贫穷，眼泪和忧伤。那个社会，将是人性完美的社会，人不再自私，不再有社会不公，将会人人平等。但是，圣经却告诉我们，人类社会的历史恰恰与此“美好图画”相反：人类社会的历史乃是一个螺旋式下降的过程。其实，纵观人类历史，圣经的描述，实在是恰到好处的描述。我们中国人常常挂在嘴边的一句话，岂不是“人心不古，世风日下”吗？
便雅悯是雅各最小的儿子，是他最爱的妻拉结所生。而且，拉结就是因为生便雅悯时难产而死。可以想象，雅各是多么疼爱这个小儿子。可是，雅各临终的时候为他儿子们祝福，并预言他们的将来，论到便雅悯的时候说：“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”（创49：27）狼的本性就是贪婪和残忍。这正是士师记里面对于便雅悯支派的描写。但是，神是公义的—他的公义使他必须惩戒和管教便雅悯支派。同时，神也是满有恩典和怜悯的神—他并没有将便雅悯支派从地上完全地剪除。
其实，我们每一个人身上，都有某种程度的狼性：贪婪和残忍。在耶和华所造的所有生命中，只有人类发明了最残忍的武器，来对付自己的同类。神在创世记里面对于亚当的吩咐，以及后来对于诺亚的吩咐，都是要人类“生养众多，遍满地面”，可是人类历史可以说是一部相互屠戮的历史。所以， 对于任何历史时期，士师记的教导都不会过时：它乃是一面镜子，照出人类的卑污。同时，让我们借着以色列的历史学习属灵的功课。特别是5：8：“以色列人选择新神，争战的事就临到城门。”
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”今日的我们有王吗？

祷告：恩慈的父神，求你帮助我们在这个弯曲悖谬的世代，定睛仰望你，单单敬拜你，紧紧跟随你。我们愿你作我们的王。主耶稣，愿你成为我们生命的主，让我们效法你的样式。效法你的温柔，谦卑和顺服。让我们在你的奇异恩典中怀着恐惧战惊的心服事你。阿门！